Hipertextos es una publicación académica de ciencias sociales semestral y de acceso abierto con referato externo; indizada en el Directorio de Latindex, LatinRev, DOAJ, ROAD y Dimensions; editada en forma conjunta por el colectivo de investigadoras, investigadores y docentes del Equipo e-TCS (Centro CTS, Universidad Maimónides), la Cátedra de Informática y Relaciones Sociales de la Carrera de Sociología de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (UBA), la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Desde 2020 hasta 2024 también formó parte de su andamiaje institucional la Universidad Nacional de Rafaela (UNRaf). Su mirada e interés abarca diversos aspectos del capitalismo actual, con un particular énfasis en el conocimiento y la técnica en general, y la informática y las tecnologías digitales en particular, interrogando acerca de las diversas consecuencias sociales, culturales, económicas y políticas de su penetración en la sociedad. Hipertextos se publica en forma ininterrumpida desde 2013.
Derechos de autor 2025 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Tecnologías digitales y subjetividad en el capitalismo digital
El presente texto reseña el libro de Paula Sibilia, Yo me lo merezco. De la vieja hipocresía a los nuevos cinismos, editado por Taurus en 2024. Primero, se ofrece alguna información contextual sobre la autora y sus obras. Luego, se describe sintéticamente el punto de partida de este libro, su estructura e ideas centrales. Finalmente, destacamos algunas de las ideas más sugerentes del libro, especialmente en relación con el lugar que ocupan las tecnologías digitales en la configuración de las subjetividades propias del capitalismo digital y dejamos planteados algunos interrogantes que despierta su lectura.
Hegemonía digital estadounidense en disputa
Este artículo analiza los fundamentos políticos y económicos de la hegemonía digital de los Estados Unidos, en el contexto de su consolidación histórica y de las tensiones que enfrenta en la actualidad. A partir de una perspectiva crítica de economía política, se examina cómo el modelo de capitalismo de plataformas liderado por las grandes empresas tecnológicas estadounidenses se convirtió en un vector central de poder económico, simbólico y normativo, articulando intereses públicos y privados en torno al complejo tecnoindustrial nacional. El trabajo identifica una crisis relativa de esta hegemonía, impulsada por tres factores principales: presiones externas provenientes de procesos regulatorios en otros países, en especial en Europa; el ascenso tecnológico de China como competidor sistémico; y una creciente pérdida de legitimidad interna, expresada en procesos judiciales, proyectos legislativos y una opinión pública más crítica hacia las plataformas. A través del análisis de indicadores económicos, comerciales y tecnológicos, se argumenta que el poder de las Big Tech es hoy objeto de disputas tanto desde fuera como desde dentro del propio Estado estadounidense. El artículo concluye que esta contradicción coloca al Estado en un dilema estratégico: limitar el poder de sus empresas digitales sin debilitar su rol en la proyección geopolítica. Frente a este escenario, se plantea un interrogante abierto sobre los posibles caminos de resolución y se destaca que la crisis de legitimidad de la hegemonía digital ofrece una oportunidad para repensar proyectos de soberanía tecnológica, especialmente desde los países de la periferia del sistema global.
El marxismo ante el capitalismo de plataformas
El giro digital del capitalismo y la emergencia de las empresas de plataforma como un nuevo vehículo de acumulación de capital, ha tenido como correlato crítico la irrupción de un corpus de literatura marxista que ha indagado, sobre todo, en tres planos de dicho giro: en primer lugar, en el carácter de las transformaciones en la relación capital / trabajo que ha introducido el ascenso del capitalismo de plataformas, en segundo lugar, en las figuras que ha tomado el antagonismo de clases en la economía de plataformas y, en tercer lugar, en las posibilidades de una apropiación postcapitalista (socialista o comunista) de las potencias de la digitalización. En este artículo, me propongo –a través de una investigación documental– dirigir la atención hacia este tercer plano de la interpretación marxista del giro digital del capitalismo. Antes de abordar la pregunta por las posibilidades de esa apropiación, reparo en tres breves ejemplos, asociados a los nombres de Karl Marx, Vladimir I. Lenin y Salvador Allende, de cómo el marxismo advirtió muy tempranamente que la tecnología del capital a menudo aloja, en forma larvaria, una potencialidad comunista. Una vez habiendo expuesto esos antecedentes, abordo la pregunta por las potencialidades emancipatorias de las tecnologías digitales para un modo de organización postcapitalista de la vida económica, un tema que ha despertado interés en el marxismo contemporáneo.
Justicia algorítmica: los sistemas automatizados para la toma de decisiones en cárceles argentinas
En este trabajo propongo abordar como problema los usos de sistemas automatizados para la toma de decisiones basados en IA, en la gestión de las cárceles federales en Argentina, tensionando una estructura normativa fuertemente orientada por un ideario resocializador. Dichos sistemas, implementados desde un modelo de reducción de la reincidencia, son aquí analizados no sólo como herramientas para administrar la información penitenciaria sino también en tanto metatecnología, constituyendo un instrumento privilegiado en la toma de decisiones sobre política y gestión penitenciaria. En su capacidad para el análisis de gran cantidad de datos, se han presentado institucionalmente como instrumentos idóneos para el abordaje y la prevención de la criminalidad, que permiten tanto la caracterización de la población detenida como la medición del delito y de las posibilidades de reincidencia.
Mario Margulis: una biografía intelectual
El artículo traza una biografía intelectual de Mario Margulis, destacando su papel fundacional en la sociología argentina y latinoamericana. Desde su primer libro Migración y marginalidad (1968), Margulis combina rigor empírico y compromiso político, articulando el análisis estructural de la desigualdad con la defensa de los sectores populares. Su exilio en México (1976-1984) marca un punto de inflexión: allí desarrolla una crítica original al marxismo ortodoxo, plasmada en Contradicciones en la estructura agraria y transferencias de valor (1979), donde introduce la noción de acumulación subordinada, y en Desarrollo y población en la frontera norte (1985, con Rodolfo Tuirán), que examina la precarización urbana y laboral en el modelo maquilador. En esa etapa amplía su mirada hacia la cultura popular como ámbito de resistencia y reproducción social, resaltando los valores solidarios y las economías no mercantiles que sostienen la vida en contextos de exclusión. De regreso a la Argentina, impulsa la reconstrucción democrática de la universidad pública, normaliza la Carrera de Sociología y funda la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Desde allí consolida una sociología de la cultura centrada en los jóvenes, la ciudad y las prácticas simbólicas, con obras como La cultura de la noche (1994) y La juventud es más que una palabra (1996). Durante los años noventa profundiza su crítica al neoliberalismo y la globalización, analizando la dimensión ideológica de los discursos dominantes y la persistencia de la discriminación social en La segregación negada (1999). Su pensamiento articula teoría crítica, empiria rigurosa y ética igualitaria, concibiendo la cultura como espacio de lucha y creación colectiva. El artículo, es a la vez homenaje y síntesis de una obra que vinculó conocimiento, compromiso y emancipación.
Hacia una IA decolonial: marcos alternativos, resistencias y propuestas
El artículo presenta un estado de la cuestión acerca de las vías propuestas para alcanzar una IA decolonial, contraria a las bases estructurales coloniales y capitalistas heredadas del colonialismo histórico. Para hacerlo, se desarrolla una metodología cualitativa basada en el análisis temático de textos, centrada en la clasificación de patrones, categorías, subcategorías y conceptos. El patrón identificado sostiene que existe una continuidad con el colonialismo histórico, en donde la IA emerge como una tecnología que continúa y refuerza tal situación, reproduciendo desigualdades históricas sufridas por comunidades indígenas y marginalizadas. Ante ello, la IA debe contrariar esa configuración a partir de una IA decolonial. El patrón, para serlo, debe ser sostenido por todos los textos analizados mediante conceptos claramente orientados a ello, cuestión que ha sucedido con el patrón indicado. A su vez, las categorías surgen de agrupar conceptos por afinidad temática. En el artículo se han reconocido tres: el primero engloba conceptos que dan cuenta de marcos éticos, ontológicos y epistémicos alternativos para alcanzar una IA inclusiva; el segundo agrupa aquellos que presentan estrategias de resistencia y empoderamiento comunitario; y el tercero, conceptos que despliegan propuestas para diseñar y desplegar una IA decolonial. Las subcategorías desagregan estas tres categorías, y ambas han sido construidas analíticamente, a diferencia de los conceptos, que se han extraído en su literalidad de los textos analizados. El artículo se estructura a partir de esta clasificación categorial, y la sistematización de esta temática actualmente en desarrollo y de una actualidad notable representa su principal aporte.
“Somos la provincia más digital”: análisis de los imaginarios tecnológicos en las políticas públicas provinciales de San Luis
Este es un artículo sobre políticas de digitalización en la provincia de San Luis. Principalmente, sobre los imaginarios tecnológicos que subyacen en el diseño e implementación de las mismas desde hace más de dos décadas. Con el objetivo de analizar este imaginario, se realizó una investigación cualitativa, en el cual se relevaron 94 artículos de prensa de tres medios locales de gran relevancia en un recorte temporal que va desde 2014 a 2024. A través del análisis crítico del discurso se indagaron los principales imaginarios tecnológicos imbricados en la maximización de la digitalización sanluiseña. Los principales hallazgos demuestran que hay una marcada tendencia a considerar a las tecnologías como herramientas neutrales, desde una visión instrumental, que estarían al servicio de la sociedad. Además, la inclusión digital sirve como un operador de distinción provincial, destacando las particularidad de San Luis por sobre otros Estados. Por último, una consideración de lo técnico como una herramienta solucionadora de problemas de diversas áreas sociales y urbanas, que potencia el progreso y que lleva a una mejora de los índices provinciales.
Representantes sin corbata: influencers como intermediarias entre empresas y fans en los esports
El artículo describe una nueva forma de interacción entre empresas tecnológicas, fans, influencers y plataformas en el marco de los deportes electrónicos en Argentina. Metodológicamente, se acude al análisis de redes e interacciones que propone la Teoría Actor-Red y las etnografías de objetos. A partir del análisis de podcasts y publicaciones en redes sociales, se reconstruye el caso de Geekah, representante para América Latina de una marca de productos gamer e influencer. La investigación permite concluir que las y los influencers articulan información técnica de productos de hardware con sus experiencias en primera persona; así, participan de la consolidación de un “kit gamer” y de la construcción de sensibilidades alrededor de dichos objetos.
Entre la militante-feminista y la activista-empresaria: matices en las performances de ginecólogas influencers de la salud sexual
El artículo analiza la performance de dos influencers ginecólogas argentinas (Gineconline y Soberaníamenstrual) que publican contenidos en sus cuentas de Instagram sobre “salud sexual y sexualidad” y que tienen capacidad de incidencia en la agenda local sobre esta temática, desde un enfoque de género y derechos. El objetivo es caracterizar el tipo de fachada que construyen y los ethos que despliegan en la búsqueda de autenticidad que detentan en la construcción de sí mismas. La metodología de trabajo es cualitativa, mediante una etnografía digital que retoma un análisis en profundidad hecho sobre sus perfiles entre 2020 y 2024 y que considera principalmente por unidades de análisis publicaciones sucedidas ante cuatro eventos de relevancia en 2024. Las conclusiones exponen que uno de los casos cultiva un ethos activista en salud contra el modelo médico hegemónico, pero también empresarial, cercano a los valores de esfuerzo, éxito y superación individual. En cambio, el otro construye un ethos militante-feminista, enlazando las demandas en salud a las luchas de los colectivos sociales y vinculando lo que sucede “dentro” del campo de la salud con el “afuera” coyuntural y político partidario.
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En esta sección de debate, los autores ensayan una serie de reflexiones sobre cómo repensar la subjetividad en una nueva etapa histórica que denominan “complejidad”. Esta etapa se caracteriza por una forma emergente de autoproducción del mundo, en la que operan procesos materiales que ya no pueden ser comprendidos desde los marcos modernos, que ubicaban al ser humano como sujeto central de la historia. La época actual está atravesada por un núcleo impensable, es decir, por dinámicas que no pueden resolverse con voluntarismo ni con declaraciones de buenas intenciones. Frente a tal escenario, los autores se interrogan por el lugar que ocupa la especie humana dentro de un entramado más amplio, donde ya no se trata del protagonista exclusivo, sino de un elemento más en un ecosistema complejo. En este contexto, proponen pensar en “situaciones” como unidades vivas, dinámicas y orgánicas, que no remiten a clasificaciones estáticas, sino a formas de copresencia y relación entre elementos heterogéneos. La situación implica asumir el conflicto, la indeterminación y la opacidad como condiciones propias del presente, en lugar de intentar eliminarlos. Desde su perspectiva, el actuar ya no se limita al sujeto humano, sino que debe pensarse también a partir de los ecosistemas, sus procesos, sus límites y sus posibilidades.
De flirteo contemporáneo y auto erotismo virtual: reseña de Mandar fotitos. Mujeres jóvenes, imagen y sexualidad en la era digital
La selfie como práctica visual contemporánea introduce cambios en los saberes, relaciones y subjetividades. Entre los cambios que se observan está su vinculación con la producción y el diseño de sí. La acción de auto promoverse y mostrarse para ser visto por otros se ha popularizado en un entorno y clima social mercantilizado, donde cobra mayor relevancia la idea de que algunas personas tienen el poder de afectar a otras en su toma de decisiones. En este texto se reflexiona sobre la selfie como dispositivo para la autopromoción empleado por un par de estudiantes de educación media. La autopromoción mediante la selfie es desplegada por estos jóvenes a través de prácticas como la movilización constante de deseo, la capitalización de la imagen para sostener la presencia, y la generación de confianza mediante la imagen de sí.
La representación del éxito y la glamourización del sufrimiento en influencers argentines
En el artículo nos enfocaremos en los discursos de autosuperación del sufrimiento y éxito en Argentina actualmente. Tomamos como espacio de observación las plataformas de redes sociales, y, especialmente, productos mediáticos de influencers que irán tejiendo este mosaico de expresiones culturales. Observamos actualmente un momento de expansión en la producción y circulación de contenido orientado a “vivir mejor”. La fuerza de estas narrativas es que son genéricas, altamente móviles, flexibles, adaptables a cada actividad y experiencia. La línea común de estos productos culturales es que están orientados al éxito, pero fuertemente delimitados por un otro influencer que se presenta como conocedor y voz experta. En este marco, sostenemos que el discurso de la autosuperación del sufrimiento y el éxito se articula con las narrativas del trading financiero y la espiritualidad de la Nueva Era. Nos concentramos en dos casos específicos de influencers de Argentina: Ramiro Cubría, @ramiro.cubria, quien se presenta como especialista en finanzas y trading, Naty Franz, @natyfranz, que con el método registrado a su nombre enseña técnicas de mindfulness y yoga.
En las últimas décadas, el ciberespacio y las redes sociales se han posicionado como espacios capaces de producir y reproducir identificaciones, grupos de pertenencia, formas de “ser” y de “estar”. Y es en el marco de estas cuestiones que planteamos nuestro trabajo. Nos preguntamos por la relación entre los influencers y la política argentina con el objetivo de comparar dos casos pensando en la construcción de su público en torno a su figura/imagen, contenido y sus prácticas específicas. Elegimos dos casos que, en la coyuntura local actual, se presentan, siguiendo su discurso, desde un antagonismo político: @lilialemoine, diputada oficialista (libertaria), y @muypute, comunicador que se identifica con una fracción de la oposición al gobierno actual. A través de su trabajo en redes han construido un contenido para un público determinado: Lilia Lemoine en el universo del cosplay con tinte liberal y Muy Pute en el de la comunidad LGBTIQ+ orientado a ideas progresistas. Atendiendo a la contraposición política discursiva, realizamos un recorte temporal para analizar las publicaciones de Instagram y sus repercusiones en el mes de marzo de 2024, haciendo foco en el día 24 de dicho mes, al ser una fecha en la que se ponen en juego dos valores cuestionados por la fuerza gobernante contemporánea: los Derechos Humanos.
Cuanto más dura sea la crianza más débil será la fortaleza emocional de esa persona durante su adultez
En este artículo propongo una analítica, de carácter etnográfica, para comprender prácticas y narrativas promulgadas por mamis influencers (MI) argentinas. Las MI son mujeres madres hetero cis que tienen uno o más hijes y que comparten por diferentes medios –principalmente en redes sociales– consejos sobre crianza, maternidad e infancia. Particularmente en este trabajo, me detengo en discursos que enarbolan la sanación de la propia infancia para poder ser “mejores” madres y criar de manera respetuosa a les hijes. Esto me posibilita comprender cómo se transmiten prácticas de aconsejamiento materno (Lugones, 2017) y cómo se construyen pedagogías maternas (Darré, 2013) en redes sociales como Instagram. Para este trabajo me detendré en un caso particular: el de una MI conocida como @soybrendacriando. Como apuesta metodológica, ahondaré en las publicaciones realizadas en el feed, en stories, en vivos y en los reels de Instagram durante el 2024. Las preguntas que trazo en el artículo son: ¿Cómo se construye y se presenta Brenda como una mami influencer en Instagram? (Goffman, 1997) ¿Cómo se imparten consejos de (buena) crianza? ¿De qué modos se transmiten estrategias de sanación, transformación y buena vida para la mapaternidad? ¿Cómo se construye la “imagen de éxito” a partir de un conocimiento y sanación interna?
Con la emergencia de las redes sociales y el desarrollo de las estrategias comerciales digitales, hoy proliferan nuevos actores que habilitan otras formas de circular contenido sobre nuestras prácticas y estilos de vida, para influir y conducir nuestras orientaciones valorativas. Influencers, celebrities y embajadorxs de ciertas marcas surgieron como un tipo particular de creadores de contenidos, así como una identidad reconocible que traspasa la cultura digital. Modelan subjetividades y conductas en el capitalismo global. ¿Líderes digitales? ¿Voces de autoridad? La figura del influencer se construye en buena medida en una retórica de autenticidad, espontaneidad, creatividad y transparencia, valores centrales al momento de diseñar la “marca personal”. Haciendo un espectáculo de lo íntimo, operan como referencias, despliegan acciones y disposiciones que revelan relaciones entre agencia y poder. Este dossier busca enriquecer y profundizar una mirada crítica sobre las articulaciones entre cultura, tecnologías digitales y capitalismo, recuperando el enfoque transdisciplinario, a través del análisis de casos y el énfasis en las consecuencias sociales, políticas y subjetivas, en tanto objetivos que orientan el proyecto editorial de la revista. Los artículos que integran esta compilación abordan el fenómeno de lxs influencers desde perspectivas diversas, pero con una preocupación, una interrogación y un propósito común: comprender cómo se construyen el reconocimiento social, la imagen del éxito y la distinción individual en las sociedades mediatizadas.
Derechos de autor 2024 La dirección y el consejo editor https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
El desarrollo contemporáneo de la tecnología tiene importantes consecuencias tanto económicas como políticas y sociales. En este artículo se abordarán brevemente algunas de las repercusiones observadas de las tecnologías del siglo XXI en los procesos electorales, tanto en Estados Unidos y Europa Occidental como en países del Sur global, considerando las importantes implicaciones que tiene el desarrollo tecnológico para la sociedad y la necesidad de una mayor investigación científica con el fin de comprender mejor estos procesos y evitar que esta tecnología conduzca a resultados socialmente perjudiciales o pueda emplearse para impulsar movimientos en contra de los valores democráticos.
Derechos de autor 2024 José María García Martínez https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
La (tecno)socialidad y la (tecno)sociabilidad, como problemas de la investigación sociológica
En un contexto donde los recursos interpretativos y explicativos disponibles demuestran los obstáculos epistemológicos y las limitaciones metodológicas de la teoría social para abordar la sociedad informacional, la cada vez más frecuente agregación del prefijo “tecno” a conceptos medulares de la tradición sociológica como la “socialidad y la “sociabilidad” demanda una revisión de sus (re)significaciones tanto como de sus nuevos alcances aplicativos. En este trabajo me propongo reconstruir sus fundamentos y sus usos, no sólo porque suelen ser utilizados de manera indistinta; sino también porque su esclarecimiento puede aportar claves interpretativas para abordar, analizar y describir formas de socialización que, mientras corroen el orden institucional moderno, construyen el orden social que lo sustituye con nuevas derivaciones institucionales, políticas y culturales.
Derechos de autor 2024 Fernando Peirone https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Plataformas de ensamblajes y raros parentescos nuevos
¿Cómo se vinculan las conversaciones sobre ciberfeminismo y transfeminismo, y qué aportaron al pensamiento crítico, en general, y al feminismo especulativo, en particular? Se analizan los puentes conceptuales entre tres manifiestos políticos ciberfeministas que resultan claves y fueron originados en momentos muy distintos de la era digital: el Manifiesto para Cyborgs, de Donna Haraway (de 1985); el Manifiesto Contrasexual, de Paul B. Preciado (de 2000); y el Manifiesto Xenofeminista, del colectivo Laboria Cuboniks (de 2015). Se analizan cuatro dimensiones: i) tecnología y estrategias para su refuncionalización/reapropiación social; ii) cuerpo y sus ensamblajes; iii) parentesco y alianzas políticas; y iv) feminismo y revolución. Se plantean cuatro hipótesis exploratorias: 1) En virtud de que los manifiestos resultan hitos en una genealogía del ciberfeminismo y del transfeminismo, presentan una especial riqueza epistémica en clave interseccional por su potencial para desmantelar la matriz de pensamiento binario; 2) Cada manifiesto propone un ensamblaje de categorías hasta entonces estrictamente binarias: entre humano y máquina; entre naturaleza y tecnología; y entre lo local y lo global; y 3) Cada manifiesto despliega una estrategia de reapropiación/refuncionalización tecnosocial de ciertas tecnologías cibernéticas, las cuales resultan críticas tanto por su funcionalidad técnica como por su espectralidad política: respectivamente, el cyborg, el dúo dildo/prótesis, y el trío plataforma/protocolo/meme; y 4) En tanto estas tecnologías en cada manifiesto son descriptos como sistemas sociotécnicos complejos y a la vez estilizados como mitos tecnofeministas que fusionan teoría y praxis, sus usos disidentes y estratégicos suponen prácticas epistémicas y políticas rebeldes que nutren un pensamiento especulativo en clave feminista.
Derechos de autor 2024 Lex Bustos https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
La aceleración de la llamada «inteligencia artificial» (IA), esto es, el aprendizaje automático de redes enfocado a funciones específicas, su difusión y adopción, muchas veces experimental, en diferentes modelos de negocios, con el consiguiente impacto en la vida cotidiana de las personas, generó una esperable ampliación de las expectativas en donde conviven esperanzas, temores e incertidumbres. Este ensayo no pretende otra cosa que participar de este debate desde un campo de interés específico: los estudios sobre el desarrollo del capitalismo. Más precisamente, desde la concepción inmanentista del capital como la evolución de un exoesqueleto humano compuesto de utillaje y estructuras que, al valorizarse y acumularse, se autonomiza y subsume a su entorno (el trabajo y la creatividad humana, los recursos naturales) hasta potencialmente abarcar la totalidad del planeta. La hipótesis de este ensayo es que el aprendizaje maquínico corresponde un nuevo estadio en la constitución de este capital planetario. Para ello me detendré en tres aspectos de su desarrollo: su origen cibernético, su lugar en el desarrollo capitalista y el desafío que plantea para la gobernanza humana.
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La implícita teoría social de Harari y cinco tesis sobre la IA
¿Qué hay de “programada” en la obsolescencia programada?
La obsolescencia programada se entiende generalmente como una estrategia empresarial-industrial planificada por monopolios y oligopolios en el diseño técnico de productos para incentivar el consumo. Al reducir su tiempo de uso efectivo, este queda inutilizado (obsoleto) y se convierte en un desecho. Sin embargo, si se considera la perspectiva del filósofo Herbert Marcuse quien, en su obra magna El Hombre Unidimensional analiza la sociedad industrial avanzada para exponer un proceso de racionalización tecnológica en diversos fenómenos socio-técnicos considerados en su existencia como racionales y necesarios en la producción y el consumo, la obsolescencia programada se presenta no solo como una estrategia intencional de empresas dentro de la producción industrial, sino como una tendencia que se consolida como ley interna del proceso productivo que modela los hábitos de los consumidores. La materialización de la racionalidad científico-técnica en la producción y los productos de consumo encierra una ideología centrada en la reproducción eficiente del sistema productivo, que impide considerar la irracionalidad de consecuencias destructivas como el desecho y la contaminación – desde una perspectiva sustentable – al considerar a la obsolescencia programada como una práctica inevitable. La sociedad industrial avanzada profundiza ciertas lógicas de producción como determinaciones necesarias en el producto fabricado, entre las que se encuentra imponer una fecha de caducidad en el objeto para perpetuar el consumo; esto normaliza a la obsolescencia programada como un subproducto necesario del progreso técnico y el crecimiento económico. El aparato técnico-productivo reproduce una forma particular de entender y construir el mundo técnico, y concretiza prácticas unidimensionales que son vistas como inofensivas respecto al consumidor. Pero la obsolescencia programada, como fenómeno socio-técnico, promueve cierta sensibilidad y hábito de pensamiento relacionados con el uso y el descarte, acordes al consumo como modo de producción y la racionalización del sistema técnico-industrial.
Este artículo explora la intersección entre la robótica del desarrollo y la postfenomenología para avanzar en el entendimiento de la cognición corporizada. Partiendo de la premisa de que los procesos cognitivos están intrínsecamente ligados a la experiencia del cuerpo, se analiza cómo los agentes no humanos de comunicación (ANHC), especialmente los robots, pueden desarrollar sus capacidades cognitivas mediante interacciones corporales con su entorno. Utilizando conceptos de la postfenomenología, se propone un marco teórico que amplía la comprensión de la mediación tecnológica en la experiencia y percepción tanto de humanos como de otros agentes cognitivos. Este cruce interdisciplinario no solo proporciona una nueva perspectiva teórica, sino que también ofrece implicaciones prácticas para el diseño y funcionalidad de los robots, promoviendo un enfoque relacional que respeta las características propias de los ANHC. En lugar de antropomorfizar a los robots, el artículo sugiere una comprensión de sus capacidades cognitivas y su desarrollo que es coherente con su naturaleza no humana.
La digitalización hoy como apropiación capitalista del trabajo mental de las personas
En este documento se aborda la cuestión de cómo se puede describir el proceso de digitalización sobre la base técnica del ordenador en categorías marxistas y qué consecuencias se pueden prever como resultado. Para ello, la primera sección muestra, basándose en un análisis histórico de la aparición del ordenador, que este aparato se inventó como instrumento de una división del trabajo mental humano y, por tanto, complementario de la división del trabajo físico. Por lo tanto, es necesario analizar los ordenadores y la digitalización en su relación con los seres humanos y el trabajo humano. En la segunda sección, se elabora la ideología central de la digitalización, que se supone que hace que la forma actual de digitalización parezca significativa para las personas y la sociedad: La antropomorfización del ordenador, del que se dice que será cada vez más capaz de pensar, hablar y aprender como los humanos, que será cada vez más inteligente y que podrá hacer todo mejor que los humanos una vez alcanzada la singularidad técnica. Esta afirmación, que se ha propagado una y otra vez, se contradice a varios niveles. El ordenador funciona con unas dos docenas de órdenes matemáticas, lógicas y técnicas sencillas y no puede hacer otra cosa que ejecutar un programa cada vez, desarrollado e introducido por los programadores a partir de datos físicos o de comportamiento. Esto produce a veces resultados asombrosos porque el ordenador puede trabajar de forma rápida y sistemática, además de fiable. Pero, a diferencia del ser humano, se enfrenta al mundo como una máquina conductista que no puede comprender el significado ni reflejar su propio comportamiento ni el del ser humano. El ordenador también «ve» y «oye» su entorno sólo sobre una base física y «piensa» como mucho sobre una base estadística si el programa se lo ordena. El aparato puede, por tanto, simular máquinas mecánicas, pero en interacción con los humanos sus acciones y reacciones no están, como las de cualquier máquina, socialmente orientadas, sino que dependen de si los humanos las interpretan como significativas y útiles. La tercera sección profundiza en la complementariedad de las divisiones mental y física del trabajo. Este sería un tema central de un marxismo crítico para un análisis de la digitalización actual, que entiende el capitalismo anterior desde la división del trabajo físico. Aunque hay algunos teóricos que han contribuido a ello, hasta ahora no existe una teoría integral al respecto. Por lo tanto, la sección 4 quiere contribuir a dicha teoría recopilando observaciones empíricas de forma interpretativa sobre las cuestiones relacionadas. De este modo, se pone de manifiesto cómo se aborda en la actualidad la división del trabajo intelectual de las personas que ha hecho posible el ordenador: El capitalismo está reorganizando cada vez más ámbitos de la vida humana como la movilidad, las relaciones sociales, la educación, la medicina, etc. mediante el uso del ordenador. Como consecuencia de ello, en primer lugar se están ampliando los ámbitos empresariales de la economía digital. Además, el capitalismo ya no tiene que limitarse a controlar el ámbito de la producción, sino que interviene cada vez más en todo el mundo simbólico de las personas. En consecuencia, según la tesis, nos dirigimos hacia un capitalismo ampliado que restringirá y reducirá cada vez más tanto la democracia como la autorrealización de las personas. En la sección 5 se subraya una vez más que también es posible una digitalización diferente, al servicio de la humanidad y no del capitalismo. Además, se añaden algunos resúmenes y comentarios.