(Descontinuada) La revista fue editada por el Laboratorio de Historia de la Psicología (LABHIPSI), dependiente de la Facultad de Psicología de la UNLP, de 2015 a 2020.
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La ciencia del psicoanálisis y el psicoanálisis de la ciencia
Dentro del amplio espectro de temas que podrían relacionar el psicoanálisis con el conocimiento científico, en este artículo se rescatan dos cuestiones fundamentales: 1) las condiciones bajo las cuales el psicoanálisis puede ser considerado como ciencia, y 2) las explicaciones psicoanalíticas acerca del conocimiento científico y, en particular, las ofrecidas por el mismo Sigmund Freud y más tarde, por Gastón Bachelard, que indagarán las raíces del discurso científico en la psicodinámica del inconciente. El psicoanálisis “como ciencia” y el psicoanálisis “de la ciencia” son así dos enfoques alternativos y en cierto sentido complementarios donde ambos sistemas de creencias se escrutan mutuamente: la ciencia mirando al psicoanálisis, y el psicoanálisis mirando a la ciencia. Se concluye que en el fondo no se trata de enfoques contrapuestos sino más bien de dos planteos orientados hacia el mismo objetivo que es la construcción de una epistemología del psicoanálisis.
La escritura de Mario Mieli reclama un lugar en el trazado genealógico de las formas contemporáneas en que la teoría queer aborda la sexualidad. El autor se auto-afirma en su escritura como marica y siembra innumerables guiños e ironías en sus ideas desafiantes y polémicas. Sin dudas su pensamiento contribuye a someter a debate político los términos que trazan la frontera entre lo inteligible y lo ininteligible. Mario Mieli nos fuerza a examinar nuestros marcos de referencia teóricos y ético-políticos.
Feminismos y psicoanálisis argentino: el centro de estudios de la mujer. Entrevista con Mabel Burin
Reseña del libro “Psychoanalysis, a theory in crisis”. Autor: Edelson, M. Editado por: University of Chicago press. 1988-392 págs.
El caso de Silvia Bleichmar: una recepción argentina del psicoanálisis francés contemporáneo
El objetivo principal de este artículo es sistematizar –desde la perspectiva de un estudio de recepción- el surgimiento de una corriente actual poslacaniana del psicoanálisis argentino, sostenida en la construcción de un modelo teórico-clínico que se despliega en la obra de la psicoanalista Silvia Bleichmar (1944-2007). El de Bleichmar constituye un caso ejemplar de un conjunto de intelectuales que accedieron al psicoanálisis francés en Argentina por una vía alternativa a la establecida por Oscar Masotta: la denominada “vía Althusser”, inspirada en la lectura que dicho filósofo realizara de la obra de varios referentes del pensamiento francés en la década del 70’. Por otra parte, se trata de un modelo teórico-clínico que estudia y a la vez distingue tanto la producción de subjetividad como la constitución, organización y funcionamiento del psiquismo, lo cual permite luego la investigación de los puntos de contacto entre ambas dimensiones. Esta capacidad de cruzar dichas dimensiones puede renovar la potencia del psicoanálisis salvaguardando su fecundidad y alcance explicativo a lo largo del tiempo, en la medida en que provee de las herramientas necesarias para revisar en cada época las pregnancias ideológicas que puedan parasitar la red conceptual al plegarse a premisas derivadas de la producción de subjetividad de cada tiempo histórico-social.
La expresión "perder el juicio" designa, entre otras cosas, "enloquecer", "perder la razón", "perder la cabeza". El lenguaje común nombra así ese momento en que las identificaciones sociales que enlazan al Otro se disuelven, temporaria o definitivamente. Proponemos revisar la función del juicio en la psicosis estructural y en la psicosis desencadenada. Mientras que la primera se basa en un no abrir juicio, la segunda implica el ejercicio cataclísmico de un juicio adverso, que suele desprende al psicótico de los lazos sociales bajo la forma del desencadenamiento. El desastre subjetivo que este juicio implica, permite sin embargo iluminar el encuentro del psicótico con el analista, precisando coordenadas de la clínica, del lazo social y de la identificación que pueden llevar a revisar los fundamentos mismos del acto psicoanalítico, y de la Escuela destinada a esclarecerlo y sostenerlo.
Historia y fantasía: la revalorización de la teoría psicoanalítica en Joan Scott
El presente artículo tiene como objetivo indagar sobre un aspecto, poco conocido en nuestro país, de la obra de la historiadora Joan Scott, una figura central en el escenario de la teoría feminista y la historiografía desde los años ochenta. Se trata de lo que algunxs han denominado el “giro psicoanalítico”, esto es, la revalorización, en sus últimos textos, de algunas categorías de la teoría psicoanalítica para su proyecto de constituir una historia crítica feminista. En este sentido, se intentarán trazar los motivos que la llevaron, hacia fines de los años noventa, a la rehabilitación del potencial del psicoanálisis como perspectiva teórica, más allá del rechazo que evidencian sus primeros trabajos. Luego, el artículo se centrará principalmente en el modo en que Scott retoma el concepto de „fantasía‟ para complejizar los vínculos entre género, historia e identidad.
El seminario encore: enunciación y teoría
Hace más de cincuenta años que el pensamiento lacaniano comenzó a ser estudiado en la Argentina. Forma parte de la bibliografía obligatoria en las facultades de Psicología, sobre todo en las cátedras de psicopatología o seminarios de psicoanálisis francés. También, la mayor parte de las instituciones psicoanalíticas o los grupos de estudio se inscriben en la enseñanza lacaniana. Como consecuencia, una gran cantidad de revistas especializadas, libros e investigaciones la tienen como referencia teórica. Con respecto a los Seminarios dictados por Lacan, hay una discusión importante sobre el establecimiento del texto realizado por J-A Miller que es considerado el oficial. Estas discusiones han dado origen a otras versiones no oficiales del Seminario. Sin embargo, los problemas de traducción de una obra de tal complejidad no han sido abordados con la misma profundidad y sistematicidad que la dedicada a la teoría. Este artículo es el resultado provisorio de una primera aproximación a la comparación de los registros en audio del Seminario Encore, la versión oficial publicada en francés, y dos traducciones en castellano. A partir de este análisis, se evidencia la importancia del discurso oral de Lacan entendido como epideixis y su estrecha relación con la teoría. El concepto de intraducible, frente a algunos impasses de la traducción, sobre todo en las homonimias, sirve para poner en evidencia el exquisito uso que Lacan hace de la lengua francesa y su impacto en la comprensión y desarrollo de los conceptos en juego.
Los valores en el Psicoanálisis: ¿una reflexión resistida?
El presente escrito aborda la cuestión de los presupuestos valorativos (epistémicos y no epistémicos) en la teoría y práctica psicoanalíticas, proponiendo localizarlos en el centro de los debates actuales respecto del lugar del psicoanálisis ante los “cambios de época”. Para ello, se parte de un recorrido por algunos enveses semánticos presentes en la noción freudiana de “resistencia”, que se ponen en diálogo con las preguntas de Derrida acerca de las “resistencias del psicoanálisis” en los tiempos que corren. Al respecto, se presenta la idea de que uno de los ámbitos en que se configuran estas resistencias es aquel vinculado al estatuto del psicoanálisis frente al campo de las ciencias. Se argumenta que las posiciones más frecuentemente esgrimidas en las corrientes psicoanalíticas tienden a perpetuar una concepción de la ciencia fuertemente asociada al modelo positivista, sin considerar las propuestas alternativas a esta concepción tradicional, ni a sus presupuestos ontológicos, epistemológicos y metodológicos. Como resultado, las corrientes hegemónicas suelen, o bien sostener la mutua exclusión entre ciencia y psicoanálisis (en un intento por defender su especificidad), o bien considerar necesaria una aproximación a aquellos parámetros de cientificidad para brindar validez a la disciplina. Finalmente, se propone hacer lugar a algunas herramientas desarrolladas por las perspectivas críticas en psicología y en psicoanálisis, como vía posible para reintroducir las dimensiones valorativas (subjetivas y colectivas) constitutivas de las teorizaciones psicoanalíticas, sin hipotecar por ello su racionalidad ni legitimidad epistémicas.
El lugar de las adicciones en la nueva Ley de Salud Mental. Breve revisión histórica y consecuencias en la práctica
En el presente trabajo nos propusimos indagar el lugar que las adicciones ocupan en la nueva Ley de Salud Mental. Para ello partimos de una revisión histórica de las legislaciones y políticas públicas vigentes en el país sobre adicciones, en las etapas previas a la modificación que en el año 2010 estableció la ley nacional 26.657. Destacamos en ese recorrido los modos en que se efectivizaba la criminalización del consumo y la violación de derechos humanos en la década del 90 y los primeros años del nuevo siglo, junto con las implicancias de lo que puede pensarse como, el pasaje del individuo-objeto del poder judicial/ médico hegemónico a sujeto de pleno derecho del campo de la salud que propicia la nueva legislación. Para concluir analizamos la manera en que podría llevarse a cabo una praxis que aborde estas presentaciones desde la perspectiva del enfoque de derechos.
Sobre la naturaleza del deseo y la subjetividad: la crítica esquizoanalítica al psicoanálisis familiarista
Este trabajo es una lectura y comentario de algunas ideas sobre la naturaleza del deseo y la subjetividad, las cuales son leídas desde un campo problemático que produce a la categoría de subjetividad como objeto trasdisciplinario, y que señala a nosotros mismos, lo que somos y nuestra constitución, como la materialidad de dicho objeto. El psicoanálisis de Freud es una de las fuentes más precisas en el análisis de las diferentes teorías que aportan insumos al pensamiento sobre la subjetividad, teoría aquella que, mediante los conceptos de inconsciente, aparato psíquico y economía sexual, baliza un recorrido posible para embarcarse en la problemática de la subjetividad. Se presentan primero algunas de las conceptualizaciones de Freud acerca de la naturaleza del deseo y su funcionamiento en la constitución de aparato psíquico, incluyendo la función y características del complejo de Edipo como proceso interviniente. Luego se exponen algunas partes seleccionadas de la crítica que Deleuze y Guattari realizan en su libro El Antiedipo, selección que pretende acentuar la crítica respecto del familiarismo, y la consecuente operación de reducción, en las teorizaciones del psicoanálisis freudiano sobre el deseo y la constitución psíquica. Finalmente, sintetizando las consecuencias de la crítica esquizoanalítica, se describe someramente una noción de subjetividad maquínica, en donde el deseo como principio inmanente, en su circulación, rebasa y determina a la familia, escenario del complejo de Edipo, pensando al deseo como conectado al campo social en su conjunto.
Un cruce metodológico: análisis discursivo de dos series de sueños referidas en sesiones psicoanalíticas
Este trabajo parte de la teoría de la enunciación y realiza un análisis discursivo (AD) de dos series de sueños relatadas por dos pacientes, a lo largo de varios años de tratamiento psicoanalítico. Se toma al análisis del discurso como metodología interdisciplinaria, de valor potencial para el psicoanálisis y viceversa. Se analizan las categorías enunciativas de persona, actitud de locución predominante (mundo narrado/mundo comentado), cargas valorativas del léxico y su articulación con el campo asociativo, y algunos ejemplos significativos de modalización. El trabajo realizado permite afirmar que el psicoanálisis, y en especial la teoría del sueño, tiene algo para aportar al AD en lo concerniente a la categoría de la tercera persona, mientras que el AD se muestra muy enriquecedor para visualizar cuestiones como la modificación de tiempos verbales y la amplitud de los campos asociativos; que, si bien también son materia del psicoanalista, tal vez no sean tan evidentes como lo son en un AD minucioso.
La tradición ascética y epistémica en la psicología y el psicoanálisis
Este artículo permite comprender el estado actual de la psicología y sus diferentes escuelas como producto de dos tradiciones antiguas en el abordaje del alma, una ascética, que privilegia el tratamiento y cuidado del alma, y otra epistémica, que privilegia la investigación para obtener un conocimiento sistemático sobre el alma. De allí se derivan varias consecuencias epistemológicas para esta disciplina respecto a su objeto de estudio y a su relación con el psicoanálisis; se evidencia que no todas las escuelas psicológicas se han constituido con el propósito de ser ciencia y que la filosofía y la espiritualidad no son solamente antecedentes de la psicología y parte de su pasado remoto, sino que constituyen una vertiente presente en la psicología contemporánea.
Reseña del libro “el sujeto según Lacan”. Autor: Guy le Gaufey. Editado por Ediciones Literales. Buenos Aires. 2010- 160 págs.
RESEÑA DEL LIBRO “EL SUJETO SEGÚN LACAN”. AUTOR: GUY LE GAUFEY. EDITADO POR EDICIONES LITERALES. BUENOS AIRES. 2010-160 PÁGS.
Primeros encuentros entre feminismo y psicoanálisis en argentina: entrevista a Irene Meler
Irene Meler es Doctora en Psicología y psicoanalista. Cofundadora y coordinadora del Foro de Psicoanálisis y Género de la Asociación de Psicólogos de Buenos Aires, dirige el Curso de Actualización en Psicoanálisis y Género de la Asociación de Psicólogos de Buenos Aires/Universidad Argentina John F. Kennedy. En conjunto con Mabel Burin, dirige la Maestría en Estudios de Género de la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales (UCES). Ha sido docente invitada en diversas universidades y centros académicos de Argentina, México, Uruguay, Chile y Costa Rica. Es autora de numerosas publicaciones realizadas desde el enfoque psicoanalítico de género.
El signo de Freud: diagnóstico diferencial entre patología orgánica y psíquica
El trabajo aborda el problema del diagnóstico diferencial entre patología orgánica y psíquica. Para ello toma como canon lo que denomina ‘el signo de Freud’, explicitado a partir de la descripción freudiana del fenómeno clínico de la ‘resistencia a la rememoración’. Expandiendo la estructura de este ‘canon’ se propone elucidar la implicación subjetiva con el síntoma, como elemento central para el diagnóstico diferencial entre patología orgánica y psíquica. Se analiza luego una de estas formas de implicación subjetiva, no descripta por el psicoanálisis sino por los clínicos del S. XIX: ‘la belle indifférence des hystériques’. Así, el punto crucial para el diagnóstico de la histeria de conversión en el inicio del Psicoanálisis y sus avances en la delimitación de la Psicopatología provino de descripciones clínicas que fueron explicadas y teorizadas por él. En este sentido, la importancia del ‘signo de Freud’ es que es un signo de la escucha clínica utilizable en cualquier examen clínico y que no requiere suponer ciertas las teorías del Psicoanálisis. El trabajo expone casuística discutiendo la fecundidad de esta perspectiva y algunas consecuencias actuales del abandono de la escucha clínica.
El “doblepensar” de Hoffman como punto de partida para un psicoanálisis entendido como práctica científica
En el presente trabajo nos proponemos analizar la posición que Hoffman adopta frente a aquellos psicoanalistas (investigadores y clínicos) que se muestran dispuestos a otorgar especial valor epistémico a los resultados provenientes de investigaciones empírico sistemáticas que atañen tanto a la generación y testeo de hipótesis en el marco de la investigación como a la eficacia de terapias concretas. Si bien el autor enuncia su oposición explícitamente desde un lugar que él inscribe en la tradición hermenéutica y que llama “constructivismo crítico o dialéctico” nos detenemos específicamente en un concepto que emplea importándolo de la literatura contemporánea: el doblepensar orwelliano. Sostenemos que su contenido lo acerca al concepto de ideología, propio de la tradición marxista. Así emparentamos la posición de Hoffman con la de la epistemología francesa recuperada por Althusser (Georges Canguilhem, Gastón Bachelard), empujando, por así decirlo, algunos de sus conceptos para trascender la antítesis “psicoanálisis hermenéutico u objetivismo positivista (neuropsicoanalisis)”. Para lograrlo, distinguimos una conceptualización clásica (representacionalista) de la ideología de otra contemporánea (materialista y antihumanista). Claro que la extensión del presente escrito no nos permite más que sugerir algunas líneas de trabajo que deberían sin duda ser desarrolladas más exhaustivamente.
Los lazos de amor: violencia racional y dominación erótica
Los lazos de amor: violencia racional y dominación erótica.
"El notodo de Lacan. Consistencia lógica, consecuencias clínicas”. Autor: Guy le Gaufey. Buenos aires: El cuenco de plata. Ediciones literales, 2007- 224 pág.
Reseña del libro “El notodo de Lacan. Consistencia lógica, consecuencias clínicas”. Autor: Guy le Gaufey. Buenos aires: El cuenco de plata. Ediciones literales, 2007- 224 pág.
El método clínico en Psicoanálisis: entrevista con Gabriel Lombardi
Construcciones en el análisis: aproximaciones a la concepción de verdad que les subyace
El presente trabajo apunta a indagar cuál es la concepción de verdad que Freud emplea en el texto Construcciones en el análisis (1937b/2012). Nos proponemos emprender la temática teniendo en cuenta las teorías actuales de la verdad, pero sobre todo la particularidad que Freud le otorga a dicho concepto. Con tal fin abordamos la cuestión de las construcciones, su comunicación y las garantías que se tienen en relación a la validez de las mismas, la relación que la construcción guarda con el delirio y lo reprimido inconsciente, como también las posibilidades de conocer eso oculto a la consciencia. Tópicos que nos permitirán colegir algunas aproximaciones en torno al concepto de verdad. Freud deja traslucir, en el ya mencionado texto, una verdad que es tomada como tal sólo en la medida en que funciona; es decir, en tanto que la presentación de una construcción, por parte del analista, produce efectos en el paciente. Decimos que se trata, pues, de una concepción pragmática de la verdad. Pero al mismo tiempo, se trata de una verdad muy particular, que se revela escapándose; una verdad que no puede ser tomada de frente, de la que no se puede hacer una tesis, y de la que el sujeto nada quiere saber. Las aproximaciones a esta verdad se dan de modo tangencial, y no en lo que el yo pueda decir de ella. Si bien actualmente se dan algunas controversias en torno a las construcciones tal como las pensó Freud -sobre todo desde la teoría lacaniana-, nuestro esfuerzo está puesto en explicitar algunos supuestos filosóficos, onto-epistemológicos en torno a la verdad que se hayan presentes en gran parte de la obra freudiana; supuestos que, si nos posicionamos en ellos, dirigen inevitablemente nuestras prácticas y definen la ética de nuestras intervenciones.
La crítica: una contribución de la Teoría de Género para entender la feminidad
Vamos a concebir la crítica como una actitud que pone de relieve los límites de un conjunto de conocimientos. En particular, la crítica de la teoría de género realizada sobre distintos ámbitos del saber ha mostrado que muchas de las afirmaciones sobre las mujeres no obedecen a la objetividad, sino que se corresponden con a intereses de los varones para mantener su dominación sobre éstas. Un ejemplo de ejercicio de esa crítica es la investigación realizada por Luce Irigaray en su libro titulado Espéculo de la otra mujer, donde analiza la forma en que Freud describe la sexualidad femenina, revelando que muchas de las proposiciones ahí sostenidas carecen de legitimidad y sustento desde el punto de vista epistemológico; pero que muestran su relación con el ejercicio del poder patriarcal. Se profundizará luego el modo de proceder crítico llevado adelante desde la perspectiva de Género, en base a la concepción de crítica sostenida por Butler en ¿Qué es la crítica?, donde se muestra que la misma tiene aspectos políticos, éticos y epistemológicos. Consideramos que ésta forma de ejercer la crítica podría ser muy beneficiosa para el psicoanálisis.
El problema mente-cuerpo ha sido discutido extensamente en el último siglo dentro del ámbito de la filosofía analítica, aunque se le ha prestado poca atención al psicoanálisis dentro de esa discusión. Atendiendo a la caracterización hecha por Klimovsky que consideraba a Freud un monista ontológico y un dualista metodológico, me propongo examinar de qué manera los presupuestos materialistas de Freud determinaron algunas de sus concepciones teóricas sobre el funcionamiento de la psique y la naturaleza de los estados mentales y, en particular, cómo modifica el psicoanálisis la tradicional concepción filosófica sobre el conocimiento de nuestra propia mente. Junto a ello, analizo de qué modo su dualismo metodológico intentó evitar que ciertas entidades supuestas en sus teorías fueran reducidas a entidades físicas. Sostengo que esta autonomía del psicoanálisis se enmarca dentro de una visión del quehacer investigativo cercana al instrumentalismo, en un sentido que requiere ser aclarado.
Identidade, significação e intercorporeidade na obra inicial de Freud
La introducción de la noción de intersubjetividad en el psicoanálisis –como sucedió paradigmáticamente, en el psicoanálisis lacaniano– estaba destinada a contrarrestar el objetivismo supuestamente presente en la obra de Freud, sobre todo debido a sus raíces epistemológicas en las ciencias naturales y la medicina del siglo XIX. Desde esta perspectiva, este objetivismo debería estar más presente en los primeros trabajos de Freud, por ejemplo, en el período de transición de su obra neurológica para el psicoanálisis. Por otro lado, cuando Merleau-Ponty introduce la noción de intercorporeidad, él pretende eludir los aspectos excesivamente idealistas de las teorías de la intersubjetividad entonces predominantes en la escena francesa (neohegeliana y husserliana, por ejemplo) y reemplazarlas con una versión más encarnada de la relación constitutiva entre los sujetos. El objetivo aquí es mostrar que algo muy cercano a la noción de intercorporeidad de Merleau-Ponty se encuentra presente desde el inicio de la obra de Freud, cuando supuestamente está más comprometida con un objetivismo cientificista. Dos problemas se discuten en este contexto – la formación inicial de la identidad (o del sentido de sí mismo) y los orígenes de la significación – para mostrar cómo Freud las concibe como derivadas de experiencias corporales compartidas. En conclusión, se argumenta que el naturalismo epistemológico declarado de Freud no necesariamente lo compromete con una visión ingenua de la relación intersubjetiva y de la relación sujeto-objeto, ni tampoco con otros errores conceptuales que normalmente se asocian con esta posición.
La «sexualidad infantil» según Freud: genealogía del concepto, operaciones y arqueología del psicoanálisis
Este trabajo busca poner el problema freudiano de la sexualidad infantil bajo la perspectiva de ciertos aportes provenientes del campo de debate que, a partir de la década de 1960, comenzó a gestarse en Francia con vistas a vincular el psicoanálisis con la cuestión del poder. Partiremos de destacar tres aspectos surgidos de la elaboración freudiana del problema de la sexualidad infantil: la determinación causal que Freud le asignó, la idea de un inconsciente originario, y la cuestión de la familia. Foucault nos permitirá vincular la teoría de Freud con ciertos dispositivos discursivos surgidos en el marco del denominado poder disciplinario; Deleuze y Guattari brindarán una interpretación de la operación del psicoanálisis en la que destacan los problemas de la representación, la trascendencia y el sentido; y Derrida nos proporcionará la oportunidad de problematizar la noción psicoanalítica de origen.
Reseña del libro “Memorias, identidades y experiencias trans. (In)visibilidades entre Argentina y España”
Reseña de: Rubin, G. (1975). “The traffic in women: notes on the ‘political economy’ of sex”
La complejidad en nuestra clínica e historia psicoanalíticas: entrevista con Luis Hornstein