Una discusión sobre el signo formal (2)
Si la teoría del signo formal tiene sustento en la realidad
DOI :
https://doi.org/10.24215/26182858e036Mots-clés :
signo formal, concepto, Juan de santo Tomás, intencionalidadRésumé
En este artículo (continuación de DOI: https://doi.org/10.24215/26182858e027), estudiamos si el concepto puede ser llamado ‘signo formal’. Respondemos tres objeciones: primera, si el concepto es un signo; segunda, si el mismo concepto existe; tercera, si el concepto es una ‘tercera cosa’ en la mente que hace que el entender intelectual sea imposible. Finalmente, proponemos ciertos cambios a la teoría del signo formal.
Téléchargements
Statistiques
Références
Bacigalupe, D. (2014). Las representaciones mentales en santo Tomás de Aquino: Un estudio a partir del debate contemporáneo.Roma: EDUSC.
Baltuta, E. (2013). Aquinas on Intellectual Cognition: The Case of Intelligible Species. Philosophia(41), 589-602.
Beuchot, M. (1991). Estudios sobre Peirce y la Escolástica (Cuadernos de Anuario Filosófico 150). Pamplona: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra.
Contat, A. (2017). Un'analisi del segno linguistico nella prospettiva di san Tommaso d'Aquino. En A. Contat, Miscellanea in onore di Marco Arosio (págs. 173-206). Roma: Ateneo Pontificio Regina Apostolorum.
de Muralt, A. (1985). Actuation de l’intellect par la forme intelligible et représentation de l’objet à l’intellect. Le débat entre les critiques thomasienne et scotiste du concept.Cahiers de l'École Saint Jean(107), 18-27.
de Muralt, A. (1993). L'enjeu de la philosophie médiévale.Leiden: E. J. Brill.
Deely, J. (2008). How to Go Nowhere with Language: Remarks on John O’Callaghan, Thosmist Realism and the Linguistic Turn. American Catholic Philosophical Quarterly(82), 337-359.
Derisi, O. N. (1979). Concepto de la filosofía cristiana. Buenos Aires: Club de Lectores.
D'Onofrio, S. (2008). Aquinas as Representationalist: The Ontology of the Species Intelligibilis. Ann Arbor: ProQuest.
Floucat, Y. (2001). L’intime fécondité de l’intelligence. Le verbe mental selon Saint Thomas d’Aquin. Paris: Pierre Téqui.
Forlivesi, M. (2002). La distinzione tra concetto formale e concetto oggettivo nel pensiero di Bartolomeo Mastri. Recuperado el 6 de noviembre de 2018, de http://web.tiscali.it/marcoforlivesi/mf2002d.pdf
García del Muro Solans, J. (1992). Ser y conocer. Barcelona: PPU.
Guillermo de Ockham. (1974). Summa logicae. New York: Editiones Instituti Franciscani Universitatis S. Bonaventurae.
Haldane, J. (1993). Mind-World Identity Theory and the Anti-Realist Challenge. En J. Haldane, & W. Crispin, Reality, Representation and Projection (págs. 15-37). New York: Oxford University Press.
Jacobs, J. A. - Zeis, J. (1997). Form and Cognition: How to Go Out of Your Mind. Monist (80), 539-557.
Juan de Santo Tomás. (1930). Ars Logica seu De forma et materia ratiocinandi.Taurini: Marietti.
Juan de Santo Tomás. (1937). In tres libros De anima. En Juan de Santo Tomás, Naturalis Philosophiae (Vol. 2). Taurini: Marietti.
León Florido, F.; Fernández Polanco, V. (2002). Estudio introductorio. En A. de Muralt, La estructura de la filosofía política moderna(págs. 9-42). Madrid: Istmo.
Michon, C. (2007). L’espèce et le verbe. La question du réalisme direct chez Thomas d’Aquin, Guillaume d’Ockham et Claude Panaccio. En L. Couloubaritsis, Questions sur l'intentionnalité (págs. 125-155). Bruxelles: OUSIA.
Milbank, J. (2013). Beyond Secular Order. The Representation of Being and the Representation of the People. Oxford: Wiley - Blackwell.
O'Callaghan, J. P. (1997). The problem of language and mental representation in Aristotle and St. Thomas. The Review of Metaphysics(50), 499-545.
Osborne, T. (2010). The concept as a formal sign. Semiotica(179), 1-21.
Panaccio, C. (2001). Aquinas on Intellectual Representations. En D. Perler, Ancient and Medieval Theories of Intentionality (págs. 185-201). Leiden: E. J. Brill.
Pasnau, R. (1997). Theories of Cognition in the Later Middle Ages. Cambridge: Cambridge University Press.
Perler, D. (1996). Things in the Mind. Fourteenth-Century Controversies over “Intelligible Species”. Vivarium(34), 231-253.
Roland-Gosselin, M.-D. (1925). Métaphysique – Théorie de la connaissance et systèmes généraux. Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques (14), 200-216.
Rorty, R. (1980). Philosophy and the Mirror of Nature. Princeton: Princeton University Press.
Suárez, F. (1960). Disputaciones Metafísicas (Vol. 1). Madrid: Gredos.
Tomás de Aquino. (1888-1906). Summa Theologiae (Leonina ed., Vols. 4-12).Romae: Typographia Polyglotta S. C. de Propaganda Fidei.
Tomás de Aquino. (1918-1930). Summa contra Gentiles (Leonina ed., Vols. 13-15). Romae: Typis Riccardi Garroni.
Tomás de Aquino. (1972-1976). Quaestiones disputatae de Veritate (Leonina ed., Vols. 22/1-3). Roma: Editori di san Tommaso.
Tomás de Aquino. (1984). Sentencia libri de Anima(Leonina ed., Vol. 45/1). Romae - Paris: Commissio Leonina - Vrin.
Tomás de Aquino. (1992). Super Boetium de Trinitate (Leonina ed., Vol. 50). Romae - Paris: Commissio Leonina - Éditions du Cerf.
Tomás de Aquino. (1996a). Quaestiones disputatae de Anima(Leonina ed., Vol. 24/1). Romae - Paris: Commissio Leonina - Éditions du Cerf.
Tomás de Aquino. (1996b). Quaestiones de Quolibet (Leonina ed., Vols. 25/1-2). Romae - Paris: Commissio Leonina - Éditions du Cerf.
Tuninetti, L. (2016). Persone che giudicano. Lineamenti di epistemologia. Città del Vaticano: Urbaniana University Press.
Wittgenstein, L. (1986). Philosophical Investigations. Oxford: Basil Blackwell.
Téléchargements
Publié-e
Comment citer
Numéro
Rubrique
Licence
Política general de la revista (desde 2018)
La aceptación de un original por parte de la revista implica la cesión no exclusiva de los derechos patrimoniales de los/as autores/as en favor del editor, quien permite la reutilización, luego de su edición (postprint), bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0).
Acorde a estos términos, el material se puede compartir (copiar y redistribuir en cualquier medio o formato) y adaptar (remezclar, transformar y crear a partir del material otra obra), siempre que a) se cite la autoría y la fuente original de su publicación (revista y URL de la obra), b) no se use para fines comerciales y c) se mantengan los mismos términos de la licencia.
La cesión de derechos no exclusivos implica que luego de su edición (postprint) en Dios y el Hombre los/as autores/as pueden publicar su trabajo en cualquier idioma, medio y formato; en tales casos, se solicita que se consigne que el material fue publicado originalmente en esta revista.
Tal cesión supone, también, la autorización de los/as autores/as para que el trabajo sea cosechado por SEDICI, el repositorio institucional de la Universidad Nacional de La Plata, y sea difundido en las bases de datos que el equipo editorial considere adecuadas para incrementar la visibilidad de la publicación y de sus autores/as.
Asimismo, la revista incentiva a los/as autores/as para que luego de su publicación en Dios y el Hombre depositen sus producciones en otros repositorios institucionales y temáticos, bajo el principio de que ofrecer a la sociedad la producción científica y académica sin restricciones contribuye a un mayor intercambio del conocimiento global.
