El irpado y el rito del señalakuy en el arte rupestre del Noroeste argentino

Álvaro Martel; Carla Codemo

doi:10.24215/18521479e125

Autores/as

Álvaro Martel Universidad Nacional de Tucumán, Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), Argentina https://orcid.org/0000-0003-1677-0336
Carla Codemo Universidad Nacional de Tucumán, Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), Argentina https://orcid.org/0009-0003-8920-3292

DOI:

https://doi.org/10.24215/18521479e125

Palabras clave:

ritualidad pastoril, representación gráfica, semiótica de la imagen, Período Tardío, Puna y valles

Resumen

Analizamos el arte rupestre de Alero La Gruta (Valle Encantado, Salta) y Alero Zerpa (Antofagasta de la Sierra, Catamarca) con el fin de identificar referentes rituales vinculados al pastoreo durante el Período Tardío. Desde la semiótica de la imagen visual de Magariños de Morentín, se interpreta el motivo de camélidos enfrentados con figura antropomorfa central —también registrado en Yavi (Jujuy) y Quebrada del Toro (Salta)— como la representación del irpado o casamiento ritual de animales, parte del señalakuy andino. A partir de una revisión etnográfica de comunidades de Argentina, Perú, Bolivia y Chile, se interpreta que la figura antropomorfa no sujeta a los animales, sino que propicia su encuentro. Finalmente, mediante el enfoque temático de Donnan, se distinguen dos modalidades de representación del irpado: como escena ritual compleja o como motivo metonímico que evoca el ritual completo.

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